2023 年 2 月 27 日 佛学研究网

怎样 " 照见五蕴皆空 "？

(资料图)

《心经》中：" 观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄 "，很多人都会背，但很少有人真正理解其中的含义。怎样 " 照见五蕴皆空 "？《大念处经》有言：" 如是色，如是色之生起，如是色之灭尽。如是受，如是受之生起，如是受之灭尽。如是想，如是想之生起，如是想之灭尽。如是行，如是行之生起，如是行之灭尽。如是识，如是识之生起，如是识之灭尽。" 我们应该在因缘中展开佛法的修学。

这是说在任何现象产生时，我们首先要看得到，在看到后，不要产生额外的情绪，观察即可。乐受、苦受、不苦不乐受以及我们的各种念头、思绪、回忆，生起的意志力、决断力等各种身心活动的反应，我们都应该时常观察并知道它们是怎么生起，怎么消散的，在观察的过程中我们自然而然会看到因缘。

怎样观？

以识蕴为能缘觉照去觉知其它四蕴，即以自身本体去观察色蕴、受蕴、想蕴、行蕴。日常生活中，行住坐卧，我们可以从自己的视觉、听觉、触觉等体感现象去觉察自身；从心理状态观察自己是放松的、不安的、亦或是中性的感受；也可以观察自己的思绪、脑海中的画面、声音等景象、或者回忆，还可观察自己是抓取索求的心态，还是抵触抗拒的心态，亦或是显摆骄傲的心态。时常训练自己去觉察这些现象，我们的贪嗔以及痛苦的程度将会极大的减轻。

具体怎样操作？

人除了在睡梦中，任何时候都可以修行，随缘而修，重点在觉照。

比如日常拜佛、读经、念佛等修法，我们拜佛时，身体拜下去的时候要清楚体会自己的每一个动作、每一个呼吸、身体与拜垫的接触，明明白白真实感受到自己在拜佛。诵经、念佛也一样，要字字分明，声声入耳，清清楚楚。

走路时，可以去感知脚与地面的接触；挤地铁时，遇到拥挤的情况，察觉别人不小心踩了你的脚，不要生气，把脚缩回来保护好它即可；工作打字时，细心感知手指与键盘的接触，打再多字也不累；穿衣、吃饭、洗澡、拖地等独处时，专心当下的事情，情绪生起时观察是开心的，还是不开心，为什么；与人交谈时，认真听取对方的讲话，察觉自己的内心是抓取的、抗拒的、还是显摆的。

为什么修行不得力？

汉传佛教流传最广的法门主要是参禅与念佛，这是符合中国人喜欢一针见血、简单直接的民族性格的选择，也是佛教中国化的结果。但我们参禅或者念佛为什么不得力？为什么不能一直念佛或者参禅直到见性成佛，为什么还需要听经闻法？这跟我们没有奠定修学法门的坚实基础有关。

比如念佛，你只要按照经典或者祖师开示的方法去念，能够 " 都摄六根、净念相继 "，这是非常好的。但有的人听了念佛法门之后，并没有去念佛，或者念佛也只是泛泛悠悠，想精进却静不下心来，能够长期持续念佛并且得到法益的人估计不多——这是因为没有正见的基础。

不管什么法门，只有具足正知正见，愿意放弃一切执着，你才能通过法门的修持去对治有为法造成的业力束缚，才有持续地训练、提高觉性的前提条件。如果本身就不想离开有为法，你就缺少持续训练觉知的动力，修任何法门都很难进步。

所以我们强调解行并进，修行中遇到问题了，一定要及时寻找善知识的指引，有正确的知见、强大的信心，才能支撑我们不断精进地修行。

五蕴禅观法与其他法门的互补

五蕴禅观是在日常工作和生活中训练觉性非常好的方法，为什么我们还要修学其他法门？以一个案例来说明。

比如下班后你一个人独处，你想玩手机，你觉知到自己的想法，分析并放弃了执行玩手机；你觉知自己的身体，没有不舒服；观察自己的情绪，非常宁静安闲——问题就出现了：你可能没有需要觉知的目标了，这样你就很难保持觉知的状态——念佛或者参禅等法门，就是给我们一个合适的标靶，让我们把觉性安住其中，系念在佛号或者疑情上面，法门起到 " 长期承载觉性 " 的作用。

如果我们在工作或生活中，有比较繁忙的事情需要处理，你可能很难保持佛号或者疑情（除非功夫已经很精深纯熟），这时候用五蕴禅观法来训练觉性就非常合适了。

一如禅观法

一如禅观法是以超越二元对立的视角直接观照身心世界的禅法，可以让我们立即放下执着，以智慧的方式作出应对。有三个譬喻可以帮助我们了解一如禅观法。

第一，梦境观。《金刚经》说 " 一切有为法，如梦幻泡影 "，我们所处的身心世界和一切遭遇都是自己做的梦，同时自己也是此梦的 " 造梦者 " ——我们在一个自己创造的梦境里生活。虽然我们认为现实这个 " 梦 " 很真实，但其实我们晚上睡觉做梦的时候，也觉得梦里是很真实的。所以如何从这场梦中醒来呢？首先我们要知道自己在做梦，要有一个东西时刻对我们作出提醒，好比电影《盗梦空间》里面那个陀螺，念佛或者参禅等修行法门，就是这个陀螺，提醒我们保持觉性，不要在梦境里越陷越深。

第二，电影观。我们既是演员，也是观众。当我们开启观众视角，就能看见自己正在演绎一部由业力主导的大戏。只要你能保持观众视角，一切坎坷我们都可以安然度过，因为都是剧情需要。如何保持观众视角呢？还是我们所修行的念佛或者参禅等法门。当我们沉浸电影不能自拔，一声佛号响起，就提醒我们：哦，这是我在演戏！

第三，游戏观。我们既是游戏中的人物，也是操作游戏人物的玩家。游戏中的一切规则、关卡设置等等，都是我们的业识所造。所谓 " 烦恼即菩提 "，我们所有见闻觉知的事物，是因为自心启用了相关的游戏程序，遇到各种 " 怪物 " 等考验，都是假象而非真实，我们只有耐心地探索、慢慢积累经验升级，通过修行训练不断提升自己的实力，才能最终通关这个游戏。

如何使用一如禅观法呢？比如被老板骂了，感到很委屈，怎么办？首先我们先觉知当下的情况——被老板骂了；觉知自己的情绪——感到委屈；持续地觉知 " 委屈 " 这种情绪，细细品味它是怎样一个委屈法，只要觉照持续三分钟，委屈的情绪就会消失。然后换位思考：没有人想要做坏人，他骂我一定有他的原因，可能他被上司骂了，可能他跟家人吵架了，他也没有学佛，如果我是他，估计也会骂人。继续思维：我应该无条件原谅他——他并不知道自己处在骂人、伤害人的状态中，他的行为是无明缘行，不是自主意志的抉择；在这个电影片段中，他表演了一个骂人的角色，我表演了一个被骂后感到委屈的角色，由于受到强烈的刺激，我提起觉知的意愿与能力得到了很大的提升，如果生活一帆风顺，我可能忘记切换回观众视角了，所以在这样一段表演之后，我应该感恩他帮助我提升了能力，他是我成佛的资粮，我可以与他互相成就；但是在这样的表演中，我因为先接触到了佛法，把握住了自我提升的机会，而他只是沉浸在电影角色中完全受苦，我应当慈悲怜悯他的境况。

通过以上这样的操作流程，我们可以利用禅法处理生活中遇到的种种问题。但是在闲暇时间的修行中，建议大家还是以念佛为主，打坐参禅一定要找到善知识来指导。祝愿大家正念常在，道业得成。

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